要旨
研究者らは、個人がばらばらのイデオロギー的断片をつなぎ合わせて暴力的世界観を構築するパターンである「サラダバー過激主義」の広がりを指摘してきた。これまでのところ、記録された事例およびその後の分析のほぼすべてが西洋の文脈に由来しており、この傾向が西洋に特有のものであるのかという疑問が生じている。本稿では、東南アジアのデータを用いてこの前提に異議を唱える。具体的には、2025年および2026年に記録されたシンガポール初の若者による3事例を、インドネシアおよびフィリピンにおける近年の事例とあわせて検討する。Kruglanskiらが開発した3Nフレームワークを用いて、これらのアジアの事例が西洋の事例と同様であることを示す。すなわち、若者たちはしばしば恋愛における拒絶やいじめを経験した後、オンライン上のトゥルークライム・コミュニティのネットワークに深く関与しながら、イスラム主義、極右、極左、インセルのイデオロギーを混合して取り入れている。本稿では、3つの段階からなる「暴力先行」の過程を提案する。第一に、重要性の喪失感が意義を持ちたいという欲求を生み出す。第二に、ニヒリスティックなデジタル空間が、その意義を取り戻す手段として暴力を位置づける。第三に、若者がすでに惹きつけられている暴力を正当化するために、さまざまなイデオロギー的要素が選択される。したがって、折衷的なイデオロギーは出発点ではなく、正当化として機能している。以上から、サラダバー過激主義は西洋に特有の問題としてではなく、ニヒリスティックな暴力的過激化のグローバル化した形態として捉えるべきである。それゆえ、予防の取り組みは上流へと転換し、特定のイデオロギーに反論するだけでなく、若者のレジリエンスの強化に焦点を当てる必要がある。要点
- シンガポールでは、2025年9月から2026年7月にかけて、いわゆる「サラダバー」過激主義、すなわち複合的暴力的過激主義(CoVE)の最初の3事例が記録された。いずれもオンラインで過激化した14歳から19歳の男性の若者に関わるものであった。各事例はISIS/アルカイダへの共感を、極右、極左、インセル、およびトゥルークライム・コミュニティ(TCC)のコンテンツと混合しており、一貫した教義に傾倒することなく複数の源泉から象徴を借用していた。
- Kruglanskiの3N(ナラティブ、ネットワーク、ニーズ)フレームワークを用いて、著者らは地域間の顕著な差異を一つ見出した。西洋のサラダバー過激主義は通常、極右のナラティブに根ざしているのに対し、シンガポールの事例では極右過激主義がイデオロギー的基盤として機能しているようには見られなかった。代わりに、イスラム主義のナラティブとISISのオンラインネットワークが中核をなし、その上に極右およびTCCの言説が重ねられていた。
- 不満やネットワークの違いはあるものの、著者らはこの現象にシンガポール特有の点はないと結論づけている。過激化を促すプラットフォームやメカニズムは、概して西洋のものと同様である。著者らは、イデオロギーの混合は主として、いじめや恋愛の失敗の後に失われた意義を回復したいという欲求に駆られ、若者たちがすでに実行したいと望んでいた暴力を正当化するものであったと論じ、その根底にニヒリスティックな暴力的過激主義(NVE)の潮流があることを示唆している。
